南朝石刻艺术上承秦汉，下启隋唐，既有北方的雄浑刚健，又有江南的灵动秀丽，是汉民族造像艺术的美丽升华，是本土文化的绚烂绽放。今天，我们对话青年学人——南京邮电大学传媒与艺术学院副教授杨祥民，阐释南朝石刻的历史、文化和艺术价值。

记者：当代著名美术史论家陈传席教授曾说：“南京及周边地区的南朝石刻可以和古埃及的神像、古印度的佛像、古希腊及古罗马的雕塑并称为世界四大雕刻艺术，但艺术魅力居其首。”对此，您如何看待？

杨祥民：作为汉民族“衣冠南渡”之后的产物，南朝石刻承接了汉朝浪漫主义文化精神，承载了华夏民族的文化记忆，展现出昂扬、生动的精神面貌，自由舒展且具有内蕴力量。如果说北朝的大佛高达数十米，依山而造、气势恢宏，那么，南朝的石兽虽然高不过几米，但其内蕴力量却是博大的，从那些石刻瑞兽身上所感受到的不是动物的气势，而是一种人文的精神和思想的张力。它们是用坚硬冰冷的石头所塑造的艺术生命，有血有肉、鲜活精妙，仿佛脉搏都在跳动，表现出一种压倒一切的气势，中国石刻艺术由此登上了历史高峰。那气韵生动、充满无尽生机和想象力的天禄、麒麟、辟邪等石刻群，在世界雕塑艺术史上亦是具有举足轻重的地位。

埃及的狮身人面像、美国的自由女神像，都已成为闻名世界的地域符号，凝聚了国家民族的历史、文化和荣光。中国这些南朝石刻瑞兽形象，也有承担起这种重要角色使命的潜质和实力。相较于传说中的龙、凤形象，历史留存下来的南朝石刻实体，不仅真切生动，也具有厚重的文化传承价值。

记者：10年前，您就“南朝陵墓石刻保护现状及对策”发表过文章，10年过去了，这个问题有没有什么新情况新进展？

杨祥民：环境变化是巨大的，例如石刻位置与处境的变化，包括旧的石刻遗失、新的石刻发现等。不断更新变化的石刻信息，正说明需要建构一种长效和稳定的保护方式。这也需要我们进行全面深入实地调研，为南朝石刻艺术的长远规划和保护工作做好充分的准备。

现在南朝陵墓地面上留存的石刻已不完整，其总体存世数量是首先需要掌握的问题。清代同治年间莫友芝所著《金石笔谈》，较早著录南朝陵墓石刻，书中总共记有8处；清末张璜的《梁代陵墓考》中记有14处；1934年朱希祖、朱偰父子等人的调查，共记录28处；1949年以后的考古调查，共发现了32处，包括南京市（今南京栖霞区）10处，江宁县（今南京江宁区）9处，句容市1处，丹阳市12处，其中有名可考者25处。

去年暑假期间，我调研和整理南朝石刻保存现状时，归类汇总得出最新的数据：南京栖霞区原址保存南朝陵墓石刻11处；南京江宁区原址保存南朝陵墓石刻8处；镇江丹阳市原址保存南朝陵墓石刻12处；镇江句容市原址保存南朝陵墓石刻1处；另有从原址迁移到博物馆等保存新地点的南朝陵墓石刻共12处。简单来说，总体统计当前存世南朝陵墓石刻共有44处，还有已知近期佚失的有7处。

记者：南朝距今已将近1600年，历经风霜雨雪、世事沧桑，很多石刻都已是伤痕累累、残破不堪。

杨祥民：这种情况实在是令人扼腕。20世纪80年代，文物部门曾运用环氧树脂对石刻破裂处进行修补，但是环氧树脂会渐渐变成黄色并脱落，且黏连着石刻文物上的石块一起脱落，造成更大的“创伤”。近年来，对南朝石刻的保护注重“物理修复”而非“化学修复”，开始运用建造碑亭、围挡玻璃的方式，使文物免遭风吹日晒雨淋。另外，一种用在雅典古希腊石刻遗迹上的德国修复涂料，也受到业内的关注，如果这种涂料在石刻保护上卓有成效，将来也可用在南朝石刻的保护上。

近年来，很多户外南朝石刻周边，已经安装了电子监控探头，建立全天候监控平台系统和人工定时巡查制度，但是仍不能彻底消除隐患。媒体曾报道，2016年南京狮子坝南朝石刻在雨夜遭到盗窃，2019年南朝石刻遭非法拓印导致永久污染。对于南朝石刻的修复和保护，不仅要关注石刻文物本体，还要考虑到石刻文物的周边环境，进行统一规划和长远保护。

记者：您认为，南朝陵墓石刻应采取怎样的保护方案？

杨祥民：南朝陵墓石刻采取的保护方案，主要基于三方面的考虑：防人（人为破坏）、防天（自然破坏）以及石刻本身的状况。一项研究报告指出，近50年来南朝石刻遭受的毁损比过去1500多年都要严重，尤其是最近20年，酸雨、冻融等因素对石刻的伤害，甚于过去200年的侵蚀。这给南朝石刻的延存带来空前的压力，也给石刻的保护提出了新的历史性课题。

即使没有外界形势的新变化，从当前南朝石刻本身的状况来看，人们也应该对其提供更有力的保护措施。因为任何事物本身都具有一定的存在期限和寿命，这些古人缔造的南朝陵墓石刻，1600年的岁月沧桑，已经使它们步入风烛残年的老年时代，变得比以往任何时候都更脆弱和容易毁灭，必须得到不同于以往的有效保护。10多年来，我一直呼吁社会珍视南朝石刻艺术，尽快进行集中、有效的博物馆收藏保护，已经到了刻不容缓的地步。

反观南朝之前汉代时期所留存石刻的保护状况，可以对南朝石刻的保护决策提供有益的参考和启示。西汉霍去病墓前石刻群，早已在茂陵博物馆内保护起来。有些留存下来的东汉石兽与南朝石兽风格非常相类，大都体量远远小于后者，艺术价值和外界影响也大逊于南朝石兽，但都纷纷进入博物馆保护。如东汉宗资墓前的石刻天禄、辟邪，现藏南阳画像石博物馆；河南洛阳涧西孙旗屯出土的石刻天禄、辟邪，一藏洛阳博物馆，一藏中国历史博物馆。

对于南朝石刻而言，分散导致破坏，不利于实施有效保护。而集中产生效益，不仅包括文化效益，也包括经济效益和社会效益。我建议，成立南朝石刻博物馆，一方面是对古代文化资源的保护，使其作为历史文化品牌的影响进一步扩大；另一方面也是对当地文化旅游资源的整合，有利于推出本区域强有力的文化旅游品牌。依托这些千年石刻，也有助于建构起地方的历史文化名片。

记者：具体如何开展南朝石刻的集中保护？

杨祥民：个人建议有三种方案：其一，依托南京大学的雄厚实力，以及仙林新校区靠近南京栖霞区南朝石刻群的地缘优势，建设南京大学六朝石刻艺术馆，聚集和展示南京、丹阳、句容等地所有石刻。可以把教学、科研与展示结合起来，提升作为国际一流大学的核心实力，也推动对于石刻艺术的研究与传播。2019年9月浙江大学紫金港校区的浙江大学艺术与考古博物馆正式开馆，在国内引起极大的反响，给我们提供了借鉴。

其二，南京大学仙林校区建设博物馆，主要收藏展示南京栖霞区以及句容的南朝石刻；东南大学江宁校区建设博物馆，主要收藏展示南京江宁区的南朝石刻；丹阳地区的南朝石刻，依托现有的丹阳天地石刻园，进行集中保护和展示。这是根据南朝石刻三大分布区域，结合运用现有的资源条件，形成三处博物馆集中保护。

其三，在南京栖霞山附近，建设六朝石刻艺术馆，聚集和展示南京、丹阳、句容等地所有六朝石刻。对标秦始皇陵兵马俑博物馆或西安碑林博物馆，联动栖霞山佛教文化资源，建设南京作为六朝古都的亮丽文化名片。

总的来说，只有兴建南朝石刻艺术博物馆或六朝石刻艺术博物馆，对其进行集中、有效的保护，才能真正改变石刻的命运，这也是未来南朝石刻长远传世与名世的必然选择。

本报记者杨 丽